Hijrah Itu Wajib Hukumnya

Ya sudah jelas dalam Al-Quran bahawa melakukan sesuatu hijrah itu adalah wajib. Sejarah tamadun Islam juga menyaksikan bahawa Rasulullah telah berhijrah bersama para sahabat ke Madinah Al-Munawarah bagi mengembangkan agama Allah, selepas mereka gagal menyebarkan Islam di Mekah. Tapi kini, umat Islam masa kini, tiada alasan lagi untuk berhijrah selepas gagal menyebarkan Islam di sesuatu kawasan. Hal ini jelas di dalam Sabda Nabi S.A.W:-

"Dari Aisyah ra. berkata, Nabi SAW bersabda: Tidak ada lagi hijrah selepas ditaklukkannya Kota Mekah, tetapi yang tetap ada iaitu jihad (berjuang pada jalan Allah) dan niat untuk selalu berbuat baik. Oleh kerana itu, jika kamu sekalian dipanggil untuk berjuang maka berangkatlah".(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hadis ini ditujukan oleh Nabi SAW kepada orang yang baru masuk Islam (masuk selepas pembukaan Kota Mekah) selepas mereka bertanya perlukah kami berhijrah kerana para sahabat dahulu wajib berhijrah. Sebagai contoh perkara syirik khofi(tersembunyi) yang biasa kita amalkan adalah, sebagai contoh, seorang penyerang bola sepak berjaya menjaringkan gol, selepas itu dia berkata kepada pasukannya, "Ko tengok kaki sape yang buat gol tadi, kalo takde kaki ni, kalah kita tadi". Pemain bola sepak ini dianggap syirik kerana dia meletakkan kaki dia adalah kepada jaringan itu.Walhal yang menjadi punca sebenar jaringan itu adalah Allah SWT mentakdirkan dia menjaringkan gol. Seolah-olah penyerang ini telah mentauhidkan KAKInya sendiri.

Kita cukup kecewa hari ini apabila melihat gelagat anak-anak melayu yang seolah-olah mereka tidak beriman kepada sifat ALLAH yang Maha Melihat. Mereka fikir apabila mereka menyembunyikan maksiat mereka, tiada siapa akan tahu. Sepandai-pandai tupai melompat, akan jatuh ke tanah jua. Sembunyi macam mana pun, Allah telah buka maksiat mereka sebagai balasan awal di dunia ini.

Apabila dilihat dari sudut undang-undang pula, dunia ini sudah terbalik. Jelas terbukti apabila undang-undang Islam yang sebenar terpaksa tunduk kepada undang-undang British yang jelas kafirnya. Kita sibuk banggakan negara kita ini negara Islam, tetapi dimana Islamnya? Dimanakah ketuanan kita? Media2 massa hari ini sibuk memperlihatkan demostrasi-demostrasi yang menuntut kepada ketuanan Melayu ditegakkan. Tetapi di manakah ketuanan ALLAH, yakni hak-hak Allah yang sekian lama kita abaikan. Jelas bertapa jahilnya masyarakat masa kini. Tiada guna kita merdeka berpuluh tahun jika Hak-hak Allah pun kita abaikan. Tiada guna kita menjadi pemimpin, jik a hak-hak Allah pun kita pinggirkan. Apabila suatu masa dahulu, ketika diminta oleh Profesor Ahmad Ibrahim agar ditambah dalam Perlembagaan Malaysia satu perenggan yang bermaksud "Undang-undang Islam adalah yang tertinggi, walaupun bercanggah dengan mana-mana undang-undang sekali pun". Tetapi sehingga hari ini pemimpin kita yang tertutup mindanya terus tetap mentulikan telinga mereka yang sememangnya tuli. Masyarakat hari ini seharusnya membebaskan diri mereka dari Syirik Nasional dan mengantikan dengan Tauhid kepada Allah yang satu. Kita sibuk war-warkan gagasan 1Malaysia daripada gagasan Islam yang meyebabkan umat Islamn terus mundur di bumi sendiri.

Usaha membebaskan amalan syirik dari dunia melayu ini sememangnya sesuatu yang perlukan kesatuan dengan diketuai oleh pemimpin yang selayaknya menjadi khalifah seperti Rasulullah SAW dan para sahabat yang lain. Inisiatif hijrah ini juga memerlukan perancangan yang kukuh seperti Rasulullah merancang untuk berhijrah ke Madinah. Untuk pengetahuan semua,bulan Muharam menjadi mula pertama dalam Islam adalah kerana di bulan inilah bermulanya azam para sahabat untuk berhijrah ke Madinah. Sekian.

Hakikat Iman

Semestinya bagi seorang muslim apabila berbicara tentang Iman berkata-katalah hatinya dengan sekurang-kurangnya "Alhamdulillah". Kerna berimannya kita hari ini bukan kerana semalam kita beriman, dan juga berimannya kita hari ini bukan satu jaminan yang kita turut akan beriman pada keesokkan harinya. Sebab berimannya kita sebelum ini, hari ini, dan hari-hari yang mendatang adalah kerana Rahmat yang dikurniakan oleh Allah kepada kita. Ramai orang masa kini apabila ditazkirahkan oleh para ulama, para ustaz, mahupun para sahabat agar bersyukur dengan nikmat Iman yang Allah kurniakan, kita hanya buat tak tahu umpama membiarkan angin berlalu tanpa sempat disapa. Jelas terbukti yang bahawa ummah kini berada dalam keadaan yang tenat. Hinggakan tidak lagi peka terhadap erti iman yang merupakan isu pokok dalam hidup beragama. Barangkali kita lebih bangga membawa status Islam dalam IC kita daripada memahaminya. Kita seringkali mendengar kisah-kisah para sahabat yang sanggup mencari maut ketika hanya disebabkan keimanan mereka yang tinggi. Tetapi kita tidak pernah berusaha untuk memahami erti iman.

Firman Allah SWT: Terjemahan: Demi masa, sesungguhnya
manusia itu semuanya berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang
beriman dan beramal soleh. (Al `Asr: 1-3)

Ayat di atas yang termaktub dalam Kitabullah jelas menunjukkan bahawa kita akan menjadi insan yang berjaya apabila kita beriman kepada Allah. Sebagai contoh adalah seorang sahabat Rasulullah SAW dalam peristiwa Hijraturrasul, Suhaib Ar-rumi yang asalnya papa kedana tetapi akhirnya menjadi jutawan. Suhaib Ar-rumi yang asal adalah orang Rom, datang ke Kota Makkah dalam keadaan sehelai sepinggang, tetapi apabila beliau ingin keluar dari Kota Makkah untuk berhijrah, beliau telah ditahan oleh Abu Jahal. Berkata Abu Jahal, "Wahai Suhaib, engkau telah datang kesini dalam keadaan miskin, tetapi oleh manfaat kekayaan Kota Makkah ini, engkau menjadi jutawan. Tetapi hari ini, engkau ingin meninggalkan tanah ini bersama-sama harta yang engkau dapat darinya". Maka balas Suhaib, "Jika sebegini banyak sebab kau halang aku, maka engkau ambillah semuanya. Kerana aku mendapat sesuatu yang jauh lebih bernilau dari semua ini, yakni keimanan kepada Rabbul Jalil". Inilah bukti yang menunjukkan tingginya tahap kepercayaan para sahabat terhadap Allah. Sehingga dikatakan oleh para ulama bahawa tiada mana-mana golongan manusia yang mampu menandingi golongan para sahabat.
Manusia masa kini lebih bertuhankan harta dunia daripada bertuhankan Allah. Contoh yang biasa berlaku kepada masyarakat adalah seperti seorang pelajar yang akan memilih bidang pengajian yang mampu memberi jaminan kerjaya kepadanya, bukan kerana dia menurut perintah Allah melalui Al-quran yang menyuruhnya menuntut ilmu. Bagi golongan profesional pula, mereka lebih peka dengan urusan yang boleh menambah pendapatan mereka berbanding mencari keredaanNya. Kedua-dua ini adalah bukti bahawa masyarakat tidak lagi percaya bahawa Allah Yang Maha Pemurah adalah penentu kepada rezeki yang akan diterimanya. Jika seorang hamba Allah yang taat kepadaNya mendapat harta yang lebih, barangkali itulah bonus yang Allah beri kepadanya, melainkan gaji pahala yang semestinya dapat. Mari para sahabat kita muhasabah kembali diri kita agar tidak berulang di masa hadapan.

Adakah Umat Islam sahaja Muslim?

Komentar ana kali ini mungkin ringkas sahaja. Cuma nak berkongsi apa yang dibaca dan meng'update' blog ni. Bagi tajuk post kali yang sekaligus merupakan soalan, jawapannya tidak. Apabila kita kembali semula kepada definisi Islam, secara pandang sisinya sememangnya tidak. Islam yang bermaksud tunduk dan patuh kepada perintah yang Maha Pemerintah dan laranganNya tanpa bantahan. Dinamakan agama kita ini Islam kerana ajarannya yang mengajarkan kepatuhan kepada Allah dan tunduk kepada perintahNya tanpa membantah. Manakala maksud MUSLIM pula adalah individu yang Islam, yakni individu yang tunduk dan patuh kepada perintah Yang Maha Pemerintah. Jika dilihat secara zahir, maksud kedua-dua perkataan ini, jelaslah hanya insan yang beragama Islam sahaja Muslim. Tetapi apabila dikaji dari aspek yang lebih mendalam, maka jawapannya tidak. Kita kena ingat bahawa Matahari, bulan, dan bintang-bintang juga Muslim kerana mereka melakukan peredaran hanya di landasan mereka yang telah ditetapkan oleh Maha Pemerintah tanpa tergelincir sesimpul rambut pun. Sama juga seperti haiwan dan pokok-pokok yang hanya hidup berdasarkan wahyu dari ALLAH. Bahkan manusia yang tidak mengenali Tuhannya dan menafikan kewujudanNya ataupun manusia yang bertuhankan selain dari ALLAH juga seorang yang Muslim dari segi fitrah yang telah difitrahkan kepada mereka. Hal ini kerana mereka patuh kepada waktu hidup dan juga mati yang telah ditetapkan kepada mereka. Sama juga seperti anggota tubuh yang sememangnya menganut agama Islam walaupun tuannya Kafir. Hal ini kerana dia membesar hanyalah setelah mendapat arahan dari Allah. Ana berkongsi maklumat ini hanya sebagai bekalan ilmu untuk kita kongsikan sesama umat Islam atau yang kafir zahirnya. Syukran ala kulliha.....

Mazhab-mazhab Sunni Yang Sudah Tidak Digunapakai

MAZHAB-MAZHAB YANG TELAH PUPUS

Kategori-kategori mazhab Sunni yang muncul terdapat sebahagian daripadanya yang hanya tersebar untuk beberapa ketika sahaja. Dimana ekoran beberapa faktor tertentu ia lenyap berlalu dan tidak mendapat tempat. Untuk itu, apa yang dapat dijelaskan di sini mengenai Mazhab Sunni yang telah berlalu antaranya ialah:-

MAZHAB AL-ZAHIRI
Sudut sejarahnya Mazhab tersebut mula muncul di Baghdad sekitar pertengahan kurun ke-3 Hijrah. Ia telah diasaskan oleh Daud ibn Ali ibn Khalaf al-Ashfihani yang lebih terkenal dengan gelaran Abu Sulaiman al-Zahiri. Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 200 Hijrah(1). Ada pendapat yang mengatakan beliau dilahirkan pada tahun 202 Hijrah. Pada peringkat permulaannya, Daud al-Zahiri menimba ilmu, berdamping dengan para sahabat, murid Imam Syafi’i serta pernah mengikut mazhab Syafi’i ,bahkan beliau ada mengarang kitab berkenaan dengan manaqib Imam al-Syafie. Mazhabnya di namakan mazhab zahiri kerana beliau berpegang kepad zahir lafaz Al-Quran dan Al-Sunnah. Beliau menolak penggunaan ta’wil dan qias dan penggunaan al-ra’y serta ijtihad yang lain. Oleh itu, dasar mazhabnya adalah nas-nas daripada al-Kitab, al-Sunnah dan Ijma’ sahaja. Namun begitu, selepas itu beliau meninggalkannya serta mengasaskan mazhab tersendiri. Beliau meninggal dunia pada tahun 270 Hijrah.

Dasar Mazhab Zahiri

Pembinaan dan asas utama mazhab Zahiri ialah berdasarkan dalil sebagaimana berikut, iaitu:-


a. al-Qur’an

Dimana usul mazhab tersebut ialah zahir nas-nas yang dipetik daripada al-Qur’an. Hujah serta alasan yang dikemukan oleh beliau kerana segala-segalanya telah lengkap dan dijelaskan di dalam al-Qur’an. Iaitu sama ada penjelasan secara langsung daripada al-Quran itu sendiri atau ia dijelaskan menerusi hadis. Erti kata lain, mereka beramal dengan lafaz zahir yang terbentuk daripada nas-nas al-Qur’an dan Hadis selagi tidak ada apa-apa dalil atau pertunjuk lain yang membolehkan ia diabaikan atau ditinggalkan.

Menurut mazhab al-Zahiri juga, segala lafaz suruhan membawa erti wajib, melainkan jika terdapat dalil lain atau nas lain yang menunjukkan sebaliknya. Antara dasar dan pegangan mereka ialah firman Allah:-

Terjemahan: Kemudian jika kamu berbantah-bantah( berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada(Kitab) Allah (al-Quran) dan (Sunnah) rasul-Nya.
(Surah An-Nisa’: 59)

b. Hadis

Selain daripada itu juga, usul mazhab tersebut juga ialah zahir nas-nas yang dipetik daripada Hadis. Dimana hadis dengan al-Qur’an saling lengkap melengkapi dan mejelaskan terhadap sesetengah hukum yang perlu penjelasan. Antara lain mereka berhujah dengan sabda Baginda: (2)

ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فاذا امرتكم بسيء فأتوامنه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه
(2) Diriwayatkan oleh Imam Muslim



Maksudnya: Tinggalkan (dari bertanyakan kepadaku) sesuatu yang telah aku tinggalkan pada kamu. Sesungguhnya kehancuran umat sebelum kamu disebabkan mereka banyak pertanyaan terhadap nabi-nabi mereka. Apabila daku perintahkan sesuatu terhadap kamu, lakukanlah semampu kamu. Kiranya pula daku menegah terhadap kamu, maka jauhilah ia.

Untuk itu, apa sahaja yang diperintahkan oleh Rasulullah S.A.W. atau ditegah oleh Baginda, ia membawa erti tidak wajib serta tidak haram. Justeru, hukumnya menjadi harus. Untuk itu, tidak perlu kepada apa-apa dalil lain lagi, seperti: al-Qiyas atau lainnya.

c. Ijma’

Mazhab al-Zahiri hanyalah bertindak menerima ijma’ sebagai sumber perundangan ketika mana ketiadaan atau waktu tidak ada nas sahaja. Seterusnya pula, penerimaan Ijma’ itu dengan berdasarkan syarat tertentu pula. Iaitu ia mestilah hasil persepakatan dari seluruh ulama’ dan mujtahid yang ada, bukannya persepakatan golongan dan di wilayah tertentu sahaja. Justeru, berdasarkan syarat yang amat ketat sebegitu seolah-olah menunjukkan bahawa mazhab al-Zahiri bertindak menolak berhujah dengan ijma’.

d. Ijtihad

Seterusnya beliau membuka ruang atau pintu ijtihad, tetapi bertindak menolak segala sumber perundangan al-Ra’yi lain, iaitu: al-Qiyas, al-Istihsan, dan selain daripada keduanya.

Sebagai rumusannya, dasar serta kaedah istinbat hukum yang digunakan oleh mazhab al-Zahiri banyak membuka ruang atau tidak banyak memberi kelonggaran. Untuk itu, dasar mereka banyak membawa percanggahan dengan jumhur imam mazhab Sunni lain.

Fiqh Mazhab al-Zahiri

Antara Fiqh dalam mazhab al-Zahiri yang dapat dikemukakan disini ialah:

i) tidak jatuh talak melainkan dengan salah satu daripada tiga lafaz tersebut sahaja, iaitu: al-Talak((الطلاق, al-Tasrih, dan al-Firaq. Dimana selain daripada tiga lafaz tersebut dikira tidak jatuh talak, biarpun diniatkan atau tidak diniatkan. Untuk itu, ia menunjukkan bahawa talak secara sindiran atau kinayah tidak membawa apa-apa kesan hukum menurut mereka.

ii) Talak tidak harus sama sekali dilakukan secara perwakilan. Untuk itu, talak yang dilakukan secara bertulis atau surat tidak membawa apa-apa kesan.

iii) Jual beli, talak dan rujuk mestilah dilaksanakan dengan bersaksi. Ia dikira tidak sah jika berlangsung tanpa saksi yang adil.

iv) Wajib terhadap isteri berharta atau kaya memberi nafkah atau membantu mengurangkan beban suaminya yang susah dan miskin. Hal itu mereka berpegang dengan dalil sebagaimana firman Allah:

v) Perkahwinan pertama atau akad perkahwinan buat pertama kali adalah wajib hukumnya. Mereka berpendapat demikian dengan berdasarkan dalil perintah yang bererti wajib. Sebagaimana firman Allah:

Sumbangan Daud Zahiri

Pada peringkat awal sahaja, mazhab al-Zahiri mendapat sambutan, namun pada kurun kelima hijrah ia menjadi merosot dan pada kurun kelapan mazhab tersebut telah lenyap sama sekali. Di mana kesan tinggalan serta dasar mereka hanya termaktub dalam kitab-kitab Fiqh sahaja. Mazhab al-Zahiri tersebut sebelumnya pernah tersebar di Baghdad, Iraq serta Parsi. Seterusnya Mazhab tersebut juga diikuti oleh segelintir masyarakat di Afrika dan Andalus. Untuk menyebarkan alirannya, Daud al-Zahir telah mengarang beberapa buah kitab berdasarkan bab
Fiqh, antaranya yang utama adalah: Kitab Ibtal al-Taqlid, Kitab Ibtal al-Qiyas, Khabar al-Wahid, Kitab al-Mujib Li al-‘Ilm, Kitab al-Hujjah serta Kitab al-Mufassir wa al-Mujmal.

Pendokong Mazhab al-Zahiri

Mazhab al-Zahiri pernah disebarkan dan serta dikembangkan oleh anaknya Muhammad ibn Daud (m.297H) . Selepas itu ia dikembangkan pula oleh Ibn al-Mughallis (m.324H). Namun begitu, antara mereka yang terkenal serta banyak mendokong ke arah penyebaran mazhab al-Zahiri ialah Ibn Hazm al-Zahiri. Nama sebenar beliau ialah Abu Muhammad Ali Ibn Ahmad Ibn Sa’id Ibn Hazm, yang telah meninggal dunia pada tahun 456 Hijrah.
Ibn Hazm merupakan seorang ulama yang pakar dalam semua bidang di Andalus. Beliau bertungkus lumus menyebarkan dan mengembangkan mazhab tersebut dan mempertahankannya dengan mengarang kitab khusus, antaranya adalah:

i) Kitab al-hakam fi usul al-ahkam yang berkaitan dengan usul al-Fiqh serta dibukukan dalam lapan juzu’.

ii) Kitab al-Nubaz al-Fiqh al-Zahiri

iii) Kitab al-Mahalla fi Furu’ al-Fiqh. Ia merupakan kitab yang berkaitan dengan Fiqh serta dibukukan dalam sebelas juzu’

iv) Kitab al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa’ fi al-Nihal.
Di dalam kitab al-Mahalla beliau menyebut pandangan-pandangan mazhab al-Zahiri dan menolak pandangan yang bercanggah denganya. Ibn Hazm terkenal sebagai seorang yang keras ketika menolak pandangan orang lain dan ketika berdebat. Beliau juga memberi gelaran yang buruk terhadap orang yang bercanggah denganya. Oleh itu, beliau di pandang aib oleh para ulama. Namun ini tidak menghalang kita daripada mendapat manfaat daripada kitab dan ilmunya yang luas itu. Dalam kitab al-hakam fi usul al-ahkam beliau menjelaskan tentang dasar-dasar mazhab al-zahiryy, mendebat pendapat yang bercanggah dengannya dan menyebut dalil-dalil yang menyokong pendapatnya.

MAZHAB AL-TABARI
Pengasasnya ialah Abu Ja’afar Muhammad ibn Jarir yang lebih terkenal dengan gelaran al-Tabari. Beliau dilahirkan pada tahun 224 Hijrah, dalam daerah Amal di Tabarasan dan meninggal dunia pada tahun 310 Hijrah. Beliau pernah berguru dan mendalami ilmu Hadis dan Fiqh dengan ulama terkemuka, antaranya adalah: Imam Syafi’i, Malik, serta Abu Muqatil dari kalangan ahli Ra’yi. Beliau juga banyak mengambil ilmu dan Fiqh khasnya dari ulama di Iraq dan wilayah-wilayah lain.
Akhirnya al-Tabari dapat menguasai pelbagai bidang ilmu, seperti: al-Quran, Nahu, Syair, Bahasa Fiqh, dan lainnya serta mencapai tahap Mujtahid Mutlak sekaligus mengasaskan mazhab tersendiri. Beliau juga mempunyai sahabat serta pengikut setia yang berpegang dengan mazhabnya dan turut memperluaskannya sekaligus mempertahankannya. Antara murid dan pengikut al-Tabari ialah: Ali ibn Abdul Aziz dan Abu Bakar Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Abu al-Thalj al-Khatib. Mazhab al-Tabari mendapat pengaruh serta tersebar di Baghdad, Iraq hingga pertengahan kurun kelima Hijrah sahaja, selepas itu ia menjadi pudar dan lenyap.

KITAB-KITAB KARANGAN AL-TABARI

Untuk menyebarkan mazhab Fiqh beliau, al-Tabari telah menulis banyak kitab yang merangkumi pelbagai bidang. Antara karya beliau yang amat berharga ialah:

i. Jami’ al bayan an Ta’wil ay al-Quran (lebih dikenali sebagai Tafsir al-Tabari). Dalam kitab tafsirnya ini, kita boleh dapati banyak hukum-hukum fiqh yang dirumuskan daripada ayat-ayat Al-Quran. Di samping itu, pendapat para fuqaha’ silam sama ada yang mazhabnya masih kekal atau sudah lenyap juga banyak terdapat dalam kitab tersebut. Setiap pengkaji ilmu fiqh atau sesiapa yang mahu mendalami pengkajian terhadap pendapat-pendapat para fuqaha’ sepatutnya mengambil berat terhadap kitab tersebut, serta beberapa kitab yang menerangkan tentang hukum-hukum yang terdapat dalam al-Quran, seperti kitab Ahkam al-Quran tulisan al-Jassas, al-Jami’ li Ahkam al-Quran tulisan al-Qurtubiyy dan lain-lain.

ii. Tarikh al-Tabari

iii. Kitab Ikhtilah al-Fuqaha’. Ia merupakan antara kitab perselisihan Fiqh terkemuka, khasnya berkaitan dengan ulama’ awal.Dimana dalam kitab tersebut, al-Tabari mendedahkan pelbagai perselisihan dikalangan mujtahid dan menyertakan hujah masing-masing. Iaitu sama ada perselisihan dikalangan mujtahid dan imam mazhab yang masih berterusan mendapat tempat atau telah berlalui ditinggalkan.

MAZHAB AL-THAURI
Pengasasnya adalah Abu Abdullah Sufian ibn Sa’id al-Thauri al-Kufi. Beliau telah dilahirkan di Kufah pada tahun 97 Hijrah dan meninggal dunia di Basrah pada tahun 161 Hijrah. Beliau seorang yang pakar dalam bidang Fiqh juga Hadis dan ulama’ besar dalam berbagai bidang lain hingga mencapai tahap Mujtahid Mutlak. Beliau juga merupakana salah seorang ulama dan imam mujtahid yang tegas dalam menegakkan kebenaran, biarpun ketika berdepan dengan pemerintah dan khalifah.

Beliau seorang yang mempunyai daya ingatan yang amat kuat. Mengenai hal ini, beliau pernah berkata “ Tidak pernah aku lupa sesuatu yang telah aku hafal” Para ulama sepakat mengatakan beliau adalah seorang yang amat pakar dalam bidang ilmu hadith dan fiqh. Beliau hidup dalam keadaan yang amat sederhana. Beliau tergolong dalam kalangan tabii al-tabii.

Sufian Bin Uyainah pernah berkata tentang Sufian al-Thauri “ Aku tidak pernah melihat orang yang alim tentang halal dan haram lebih daripada al-Thauri”

PUNCA MAZHAB AL-THAURI PUPUS
Mazhab ini tidak dapat kekal lama kerana hanya sedikit pengikutnya yang
berusaha mengembang mazhabnya, lalu segalanya lenyap selepas kematiannya walaupun mempunyai ramai murid yang menimba ilmu daripadanya.

Ekoran ilmu beliau yang sangat tinggi itu, Khalifah al-Mansur telah menulis surat kepada beliau untuk dilantik sebagai mufti kerajaan. Walaubagaimanapun, al-Thauri bertindak menolak tawaran tersebut, bahkan beliau mengambil surat khalifah itu dan dicampakkan di dalam Sungai Dajlah, kemudian beliau melarikan diri dan bersembunyi.

Ekoran menghadapi tekanan dari pihak pemerintah, menyebabkan beliau tidak dapat menyebarkan ajarannya secara terang-terangan. Walaubagaimanapun, beliau mempunyai pengikut setia serta bertindak meriwayatkan Fiqh dan Hadis daripadanya juga meriwayatkan kitab beliau. Al-Thauri mati dalam keadaan sembunyi, tanpa dihebohkan dan di kebumikan pada waktu malam hari. Antara pengikut mazhab al-Thauri ialah kalangan penduduk di Yaman juga di Asfahan. Al-Thauri telah mengarang beberapa buah kitab, antaranya adalah: Kitab al-Jami’ al-Kabir, Kitab al-Jami’ al-Saghir dan Kitab al-Fara’id.


MAZHAB AL-LAITH IBN SA’ID

LATAR BELAKANG AL-LAITH
Beliau ialah Al-Laith bin Sa’id bin Abd al-Rahman al-Fahmiyy. Beliau adalah seorang Faqih berbangsa Mesir. Dilahirkan pada tahun 94H di suatu tempat bernama Qalqashandah, daerah Qalyubiyyah, Mesir dan meninggal dunia di Kaherah pada tahun 175H. Jenazahnya di kebumikan di suatu tempat yang bernama al-Qarafah al-Kubra. Keluarganya berasal dari Asfahan di Khurasan. Beliau tergolong dari kalangan tabii al-tabiin.
Beliau menuntut ilmu fiqh dan hadis daripada al-zuhriyy sehingga akhirnya beliau menjadi seorang alim yang paling hebat di Mesir, hinggakan pemerintah dan qadi Mesir pada ketika itu berada di bawah pengaruhnnya . Beliau adalah seorang yang kaya dan amat pemurah. Pendapatan tahunannya berjumlah 80 ribu dinar, namun tidak pernah pendapatannya itu dikenakan zakat kerana dia membahagi-bahagikan dan menyedekahkanya kepada orang ramai.

ILMU-ILMU IMAM AL-LAITH

Al-Laith dikenali sebagai salah seorang daripada ulama’ hadis serta Fiqh. Beliau juga seorang yang mendalami ilmunya dalam bidang tasawuf, ilmu bahasa arab , al-quran dan syair arab. Beliau juga seorang yang bijak bermuzakarah ( berbincang ) secara ilmiah. Beliau pernah mendalami hadis dan ilmu lain di Hijaz serta Iraq. Ramai kalangan ulama’ terkemuka yang mengambil ilmu serta meriwayatkan hadis daripada beliau. Disebabkan keilmuannya yang tinggi, beliau dikatakan standing dengan Imam Mazhab Sunni 4 yang masyhur. Hal itu sebagaimana Imam Syafi’e pernah berkata : “Sesungguhnya al-Laith itu merupakan orang yang paling alim, bahkan melebihi Imam Malik”. Namun para sahabat dan muridnya tidak menyebarkan dan tidak memperluaskannya.

Surat menyuratnya dengan Iman Malik serta perdebatanya terhadap beberapa pandangan Imam Malik menunjukan beliau adalah seorang yang mempunyai ilmu yang luas, kajian dan kefahaman yang mendalam. Didalam kitabnya, Ibn al-Qayyim menyebutkan surat al-Layth bin Sad yang diutuskan kepada Imam Malik.

Pernah Imam Mansur meminta beliau menjadi gabenor Mesir, tetapi beliau menolaknya. Pada zamanya, beliau adalah satu-satunya ulama yang memberi fatwa kepada segala permasalahan yang berlaku di mesir. Namun mazhabnya tidak kekal lama kerana beliau tidak membukukannya dan kerana bilangan pengikutnya adalah sedikit. Oleh itu, ketika berhadapan dengan kemaraan Mazhab Imam Malik dan Imam Syafie di Mesir, mazhabnya tidak dapat bertahan lalu lenyap dalam tempoh masa yang singkat selepas kematianya.


MAZHAB AL-AUZA’I

Ia telah diasaskan oleh Abu ‘Amru Abdul Rahman ibn Muhammad al-Auza’I al-Dimasyqi. Beliau dilahirkan di Ba’labaka pada tahun 88 Hijrah. Ada setengah
pendapat mengatakan beliau dilahirkan di Damsyiq. Beliau meninggal dunia di Beirut pada tahun 157 hijrah dan dikebumikan di bahagian Timur Bandar Beirut. Beliau juga banyak mengembara pada masa mudanya untuk mencari dan menuntut ilmu hadis daripada Ata’ bin Abi Rabah dan al-Zuhriyy. Setelah menjadi ulama’ hadis yang ternama, ramai dari kalangan ulama’ hadis yang besar meriwayatkan hadis daripadanya.

DASAR-DASAR MAZHAB AL-AUZAI

Beliau tidak cenderung kepada penggunaan ijtihad dan qias. Beliau sering menyeru agar berpegang teguh dengan al-sunnah. Oleh itu beliau di kategorikan sebagai ahli hadis . Apabila menjumpai hadis dalam sesuatu masalah , beliau tidak berpegang denganya tanpa berpaling kepada perkara lain.

Beliau adalah seorang penulis yang mahir. Beliau mengarang beberapa risalah yang dapat di kesan hingga kini dan memiliki budi pekerti yang tinggi. Ketinggian ilmunya dapat dilihat melalui kata-kata al-Walid bin Marthad tentang dirinya “ Aku tidak pernah mendengar perkataan daripada seseorang yang mulia melainkan pendengarnya perlu untuk memastikan diri dengan beliau. Aku juga tidak pernah melihat beliau ketawa berdekah-dekah".

Antara kata-kata beliau yang masyhur ialah “ Jika Allah mengkehendaki keburukan pada sesuatu kaum, maka Allah akan membuka pintu perdebatan kepada mereka dan menegah mereka daripada beramal.” Antara kata-katanya lagi ialah “ Celakalah kepada orang-orang yang mempelajari ilmu fiqh bukan untuk tujuan beribadat dan orang-orang yang menghalalkan sesuatu yang haram dengan perkara-perkara yang syubhah.”

PUNCA-PUNCA MAZHAB AL-AUZAI PUPUS

Mazhabnya pernah menjadi pegangan penduduk Syam sehingga qadi di Syam pada ketika itu berpegang pada mazhabnya. Kemudiannya mazhab ini
masuk ke Sepanyol. Namun begitu, mazhab ini tidak kekal lama, bahkan kumpulan pengikutnya menjadi semakin berkurangan, dan seterusnya mazhab ini lenyap daripada amalan masyarakat setempat. Mazhab ini tidak dapat bertahan apabila berhadapan dengan kemaraan mazhab Syafie di Syam. Hal itu ekoran mufti dan hakim yang menyandang jawatan di Damsyik waktu itu mengikuti Mazhab Syafi’e.
Antara lain, pada kurun ke 4 hijrah, mazhab al-Auza’i telah tersisih dikalangan penduduk Andalus, ekoran pada waktu itu muncul mazhab Imam Malik disitu . Pandangan-pandangannya hanya disebut dalam kitab-kitab yang menceritakan tentang perselisihan pendapat di kalangan para fuqaha sahaja. Sekarang ini mazhab tersebut tidak mempunyai pengikut lagi.

Mengimbas Kembali Tragedi Ambon

Ana berhajat pada malam yg hening ini untuk berbawa sahabat-sahabat ana kembali mengimbas tragedi Ambon. Tragedi yang telah tercetus pada tahun 1998 ini sebenar kalau kita fikirkan semula, akan mampu untuk memberi kesan yang mendalam ke dalam roh kita. Tragedi yang ini telah mengambarkan sifat sebenar orang Islam yang tidak sensitif terhadap apa yang berlaku. Bukan sahaja kepada ummat Islam sendiri, malah kepada diri kita sendiri pun kadang-kadang kita ambil endah tak endah. Umpama lembu yang dicucuk hidungnya dan hanya membiar apabila ditarik talinya.

Pada tahun 1998, orang-orang Kristian telah membakar dan menyerang sebuah perkampungan Islam bersama masjidnya sekali. Orang-orang Islam gempar kemudian mengadu kepada pemerintah. Pemerintah berjanji akan menyelesaikannya.

Dua minggu kemudian, Kristian menyerang lagi penduduk Islam Ambon tetapi di kampung yang lain. Orang Islam masih bersabar dan terus mengadu kepada pemerintah dan pemerintah berjanji lagi akan menyelesaikannya.

Selang dua minggu selepas itu pula, Kristian terus menyerang orang Islam lagi. Kristian berani untuk menyerang lagi apabila melihat sikap orang Islam yang langsung TIDAK SENSITIF. Memang inilah realiti umat Islam.

Selepas tiga buah kampung sudah menjadi padang jarak padang terkukur, ummat Islam masih belum bertindak.

Menjelang hari raya Aidilfitri 1999, orang Kristian dari luar Ambon, terutama dari Maluku berbondong-bondong datang ke Ambon. Berbeza dengan orang Islam yang ramai keluar untuk menyambut hari raya. Kononnya, Jesus Christ akan turun di Ambon malam itu. Nisbah Ummat Islam pada waktu itu hanya 3 Muslim: 10 Kristian. Ketika ummat Islam beriktikaf di masjid, orang Kristian berbincang untuk menyerang orang Islam ketika Solat Hari Raya nanti. Hal ini kerana ummat Islam akan bersolat ditengah padang dan memudahkan kristian untuk menyembelih ummat Islam. Tetapi dengan pertolongan Allah, Kristian gagal menyerang.

Namun begitu, serangan tetap berlaku pada pukul 3 ptg tatkala ummat Islam sedang berehat seusai menunaikan solat Zohor. Serangan dilakukan secara menyeluruh di Ambon. Kristian yang membahagikan mereka kepada 4 kumpulan dengan mudah menyerang ummat Islam yang sedang leka dengan keseronokan hari raya. Pasukan kristian ada yang menggunakan panah yang terdapat api mahupun racun bagi memusnahkan orang Islam. Habis semua rumah orang-orang Islam terbakar dek terkena anak panah yang berapi. Kristian juga ada menggunakan senjata AK-47 yang dibekalkan oleh kristian Australia bagi membunuh ummat Islam. Yang lelaki hampir semua dibunuh. Manakala yang wanita pula dirogol dan dibunuh. Ada juga yang dikeluarkan jantungnya untuk ditayangkan oleh pihak kristian yang tiada adab ini. Hatta ibu-ibu yang mengandung ada juga dibelah perutnya kemudian ditukar kandungannya dengan seekor kucing dan dijahit semula perutnya. Bayangkan sahabat sekalian jika seekor kucing hidup di dalam perut seorang ibu.

Tragedi ini bukan setakat ini sahaja, tetapi memakan masa yang lama.Malah lebih banyak peristiwa dan tragedi yang berlaku selepas itu. Ana disini nak mengajak sahabat sekali memikirkan jika tragedi itu berlaku di Malaysia, adakah kita mampu untuk melakukan sesuatu dalam keadaan diri kita yang imannya tidak seberapa, yang keadaan diri kita ini tiada ilmu pertahanan diri dan dalam keadaan masyarakat yang sentiasa "tidur" ini. Jika kita hendak mengharapkan kerajaan, adakah anda fikir kerajaan kita yang penuh dengan masalah sekarang ini akan bertindak? Tidak peliklah jika kerajaan kita juga akan bertindak seperti pemerintah Indonesia juga yang hanya akan mendengar aduan kita umpama angin yang lalu sahaja. Kita jangan fikir dengan Iman kita yang senipis kulit bawang ini mampu untuk berjihad mempertahankan Islam. Para sahabat dahulu sanggup berjuang kerana Iman mereka kental dan mereka berjuang kerana nak mati. Kita berjuang tidak sanggup mati. Fikir-fikirkanlah wahai sahabat. Ana masa mula2 membaca artikel ini menangis kerana dilihat diri sendiri yang rasanya terlalu hina dan berasa takut untuk pergi berjuang jika tragedi ini terjadi di Malaysia.

Mahasiswa Islam Mendepani Cabaran

Segala puji-pujian bagi Allah, selawat dan salam kepada Baginda Rasulullah s.a.w., para Sahabat serta semua muslimat yang berada di bawah RahmatNya. Amin. Kaum Muslimin yang budiman, semoga Allah memberi kita kebahagian dan keredhaanNya. Sesungguhnya ibadah adalah hasil daripada ilmu, faedah daripada umur, berkat usaha hamba-hamba Allah yang rajin, barang berharga daripada para Aulia', jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang bertakwa, bahagian untuk mereka yang mulia, tujuan daripada orang-orang yang berhemah, syiar dari golongan terhormat, perkataan orang-orang yang berani berkata jujur, pilihan orang-orang yang waspada dan merupakan jalan menuju sy urga.
Sahabat-sahabat mahasiswa sekalian, setelah kita berusaha di alam persekolahan bagi menambah kualiti diri, akhirnya tika ini Allah s.w.t telah membenarkan diri kita untuk berada di IPT dan memegang status Mahasiswa. Apabila dipanggil mahasiswa, semua mengkat diri lambang megah dengan gelaran itu. Tetapi pengisian daripada gelaran itu mungkin kosong mungkin berisi. Definisi mahasiswa Islam adalah generasi muda yang menuntut di menara gading yang turut bersosial bersama masyarakat yang beragama islam serta mempunyai pegangan yang kukuh terhadap Islam.

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah sekalian,
Kita perlu sedar bahawa bergelar status mahasisiwa bukanlah hanya suka-suka sahaja. Tetapi hidup perlu berisi dengan apa yang sesuai dengan gelaran mahasiswa. Malahan, kita juga harus menjadi waktu ini sebagai masa untuk kita mengumpul segala ilmu Allah sebanyak yang mungkin. Ilmu Allah itu sungguh luas, dan tidak cukup 7 lautan untuk menjadi dakwat pena bagi menulis segala ilmuNya. Kita perlu sedar apa-apa ilmu yang kita ada sekarang ini adalah atas keizinan dariNya. Lantaran itu, jangan lupa sesekali kita meletakkan qasad diri ini belajar kerana perintahNya. Fenomena belajar kerana duniawi ini sebenarnya telah disebut oleh Imam al-Ghazali sejak dahulu lagi. Dan hari terbukti ianya benar-benar terjadi. Mahasiswa perlu berani bangkit kerana mereka inilah satu-satunya kelompok manusia yang bebas. Mahasiswa perlu bersedia menghadapi segala cabaran yang datang. Kerana masalah yang perlu diselesaikan adalah berbeza setiap masa.
Mungkin kita masih ingat dengan Demonstrasi Baling yang digerakkan oleh Anwar Ibrahim yang semasa itu bergelar mahasiswa. Lantaran dari peristiwa itulah, dasar-dasar negara masa kini ada yang mengutamakan rakyat, contohnya adalah FELDA. Presiden Indonesia juga ada berkata bahawa "berilah aku sepuluh orang pemuda, maka akan aku goncang dunia ini". Jelaslah kita berdasarkan sejarah-sejarah lampau ini yang telah membuktikan mahasiswa ini berkemampuan. Mahasiswa masa kini pula perlulah mencipta sejarah yang tersendiri yang dapat dimanfaatkan generasi akan datang.
Syeikh Solah pernah berkata,Cabaran paling utama dalam kehidupan mahasiswa adalah Iman. Kerana iman adalah benih kepada hati, yakni daging yang Rasulullah s.a.w sabda, jika baik daging itu, maka baiklah seluruh badan. Jika rosak daging itu, maka rosaklah badan kita. Peristiwa-peristiwa masa kini kebnyakannya telah memalukan status mahasiswa itu. Di mana semua peristiwa ini tidak patut berlaku kepada mahasiswa mahupun mahasiswi.

Pesanan Terakhir Syed Qutb

Sahabat…
Andainya kematian kau tangisi
Pusara kau siram dengan air matamu
Maka diatas tulang belulangku yang dah luluh
Nyalakaniah obor untuk umat ini
Dan
Lanjutkanlah gerak merebut kemenangan
Sahabat…
Kematianku hanyalah suatu perjalanan
Memenuhi panggilan kekasih yang merindu
Taman-taman indah disyurga Tuhan
Terhampar menanti
Burung-burungnya berpesta menyambutku
Dan berbahagialah hidupku di sana
Sahabat…
Puaka kegelapan pastikan lebur
Fajarkan menyingsing
Dan alam ini kan disinari cahaya lagi
Relakan lah rohku terbang menjelang rindunya
Jangan gentar berkelana ke alam abadi
Di sana cahaya fajar memancar.

Syed Qutub-1966

Kami Bersamamu Palestin

Begitu ramai umat Islam bangkit mencela dan mengutuk tindakan rejim Zionis laknatullah. Tapi yang memelikkan ana adalah kenapa isu yang telah berdekad-dekad wujud ini, kini baru seluruh jaringan umat Islam ingin sensitif terhadapnya. Kenapa tidak dari dahulu lagi Turki melaungkan amaran kepada Israel supaya membebaskan umat Islam. Kenapa tidak dari dahulu lagi kerajaan Malaysia bersungguh-sungguh dalam misi bantuan ke Palestin. Cuma ana berharap agar tindakan kerajaan Malaysia yang mencela tindakan Yahudi itu di dalam Dewan Negara, bukanlah hanya propaganda politik. Andaikata itu adalah propaganda politik, maka ia hanyalah bersifat sementara. Kerana apabila isu ini mula sejuk di minda rakyat, maka kerajaan tidak pandang lagi isu ini. Hanya satu peringatan yang hendak disampaikan, ini adalah isu aqidah, dan bukan isu kemanusiaan sahaja. Andaikata kita mengaku diri ini Islam, maka sensitiflah terhadap isu Palestin. Di kesempatan ini juga, saya ingin menjawab persoalan yang ditimbulkan oleh segelintir rakan yang bertanya kepada saya. Kenapa di dalam poster-poster Palestin hanya menulis perkataan Gaza dan bagaimana pula Tebing Barat? Jawapannya, bagi sesiapa yang mengikuti perkembangan di Palestin, mereka akan memahami bahawa kawasan yang dikepung oleh rejim Zionis laknatullah itu hanya di kawasan Gaza.

Kerana di kawasan Gaza adalah dikuasai oleh tentera Hamas yang sememang tentera sebenar Islam. Tetapi di Tebing Barat pula dikuasai oleh parti Fatah pimpinan Mahmoud Abbas yang sememangnya pro kepada Israel. Israel tidak pernah takut kepada Fatah, tetapi mereka takut kepada pasukan Hamas yang mempunyai semangat Jihad yang tinggi. Pilihanraya Palestin yang terkini telah menunjukkan Hamas menang besar dalam perjuangan mereka untuk membentuk sebuah kerajaan Palestin yang benar-benar benci kepada Israel. Kerana mereka memahami bahawa termaktub dalam Perlembagaan Amerika Syarikat bahawa Palestin adalah hak Israel secara ABADI. Ini menunjukkan hanya Peperangan sahaja satu-satunya jalan pembebasan Palestin. Semangat Hamas inilah yang menyebabkan Israel takut dan telah menangkap ahli-ahli Parlimen Hamas sehingga lumpuh kerajaan Hamas. Jangan sekali-kali kita percaya terhadap perbincangan yang diadakan oleh Mahmoud Abbas dan kerajaan Haram Israel mahupun kerajaan Amerika Durjana. Kerana ini semua hanyalah agenda Yahudi untuk menipu satu dunia. Lantaran itu, kita selaku ummah seagama, seAllah, seRasul dan seAqidah, ayuhlah kita berdoa dan melakukan solat Hajat untuk rakyat Palestin. Bangunlah kita pada malam hari untuk berdoa kepada Allah Rabbul Alamin.

Kenangan Di SK Raja Muda Musa

Semasa Kem Bestari Solat

bersama pelajar tahun tiga

Aiman, 2 Cerdas

hahaha. murid yang selalu kena usik ngan ana

liyana dan syed muqridz, 2 Cerdas

macam2 rupe ada semasa main bola baling,

baling atas palang je keje nyer

Nasril Asyraf, 3 Cerdas yang berlagak macho.

Mungkin ini hanya sebahgian memorabilia yang dapat ana uploadkan. Mana2 individu yang tidak tersenarai, harap maaf. Mungkin di lain masa.

Pengalaman, Cikgu Terbaik

Kali ini adalah kali pertama ana ingin menceritakan sesuatu yang berkaitan kehidupan peribadi. Niat asal blog ini hanyalah untuk menulis artikel-artikel yang berinformasi agar dapat membantu pemikiran ummah ke arah yang lebih maju tingkatnya. PENGALAMAN!!! Sesuatu yang amat berharga nilainya. Malah lebih bernilai daripada sebutir emas mahupun berlian terhadap seorang wanita yang menyanjungi kecantikan zahir.

5 April 2010

Ana menerima sebuah panggilan yang menawarkan kepada ana untuk menjadi guru ganti di sebuah sekolah menengah. Satu panggilan yang amat mengejutkan. Terlintas terus di fikiran untuk menolak terus tawaran tersebut. Tapi ana meminta masa untuk berfikir. Selepas berbincang bersama ayah, emak dan kakak, ana mengambil keputusan setuju. Selepas ana menelefon semula untuk menzahirkan persetujuan, mereka menawarkan kepada saya untuk mengajar dis sekolah rendah pula. Ana terus bersetuju juga. Semuanya atas dasar sebagai latihan untuk menjadi da'ie serta sebagai sumbangan untuk anak bangsa. Tiada terniat mengenai gaji yang akan diterima. Semua itu berserah kepada Allah s.w.t.

6 April 2010

Ana melaporkan diri sebagai guru ganti di SK Raja Muda Musa. Ana akan berkhidmat di sini selama dua bulan. Hari pertama masuk kelas, berdepan dengan murid-murid yang pelbagai ragam dan sememangnya memeningkan kepala. Tapi biarlah, sememangnya ragam kanak-kanak sebegitu. Terpikir adakah keadaan aku ketika aku di sekolah rendah dahulu seperti ini? Hari ini hanya pengenalan mengenai suasana sekolah dan kelas.

7 April 2010- 26 Mei 2010

Hari-hari setrusnya ana semakin mengnali para murid dan mengetahui serba-sedikit latar belakang dan sikap mereka. Ada yang bagus, ada juga yang kurang bagus. Secara tak langsung ini semua memberi gambaran mengenai kehidupan dan permikiran masyarakat yang berbeza status sosial dan juga ekonomi. Ada sesetengah murid yang sebenarnya memerlukan kasih-sayang dalam diri mereka. Mereka tidak lagi sanggup untuk dihendik mahupun dipukul. Keadaan tertekan di rumah kadang-kadang mereka lepaskan di sekolah. Terasa bertuahnya kehidupanku yang cukup serba-serbi. Alhamdulillah. Murid-murid ini ana anggap mereka sebagai adik-adik ana sahaja kerana umur mereka hampir sama dengan adik ana sendiri. Dalam kehidupan kita bersama keluarga pun, sudah tentu kita lebih rapat dengan kakak, abang atau adik berbanding ibu dan ayah. Hal ini kerana permikiran dan kehidupan yang hampir selari dengan kita. Itulah yang terjadi antara ana dan murid-murid ana. Mula-mula ana lapor diri sebagai guru ganti, ayah ana berpesan janganlah marah kepada para pelajar. Kerana mereka memerlukan kita dan sebagai penarik mereka untuk sentiasa hadir ke sekolah. Itu prinsip yang sentiasa ana amalkan sepanjang bekerja. Tapi perasaan sayang ana kepada murid-murid mungkin hanya sementara. Kerana tempoh ana bekerja hanyalah dua bulan. Mahu tidak mahu terpaksa juga berpisah kerana ana masih perlu untuk menuntut ilmu yang lebih banyak. Sesungguhnya ilmu Allah itu luas malah tidak cukup 7 lautan sebagai dakwat pena untuk menulis segala ilmu Allah. Minggu terakhir ana di sekolah ini adalah minggu paling sedih dalam hidup ana. Ana berharap agar memorabilia ana bersama adik-adik ana ini akan kunjung tiba kembali suatu hari nanti, walaupun berbeza tempat mahupun masa. Ana mendoakan agar kehidupan adik-adik ini akan sentiasa berada dibawah naungan rahmat dan hidayahMu,Ya Allah. Amin Ya Rabbal Alamin.

La Tahzan: Masa Depan Akan Datang Dengan Sendirinya

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala di dalam surah An-Nahl, ayat 1:

....sesuatu yang telah ditentukan oleh Allah pasti akan datang, maka janganlah kalian minta untuk disegerakan........

Oleh kerana itu, janganlah anda mendahului sesuatu yang belum terjadi!

Apakah anda mahu mengeluarkan kandungan sebelum waktunya dilahirkan, atau memetik buah-buahan sebelum masak? Hari esok adalah sesuatu yang belum nyata dan dapat diraba; belum berwujud dan tidak memiliki rasa dan warna . Lalu, mengapa kit harus menyibukkan diri dengan hari esok, mencemaskan kesialan-kesialan yang mungkin akan terjadi padanya, memikirkan kejadian-kejadian yang akan menipanya, meramalkan bencana-bencana yang bakal ada di dalamnya? Bukankah kita juga tidak tahu apakah kita akan bertemu dengan atau tidak, dan apakah hari esok kita itu akan berwuud kesenangan atau kesedihan?

Yang jelas, hari esok masih ada dalam alam ghaib dan belum turun ke bumi. Maka tidak sepatutnya kita menyeberangi sebuah jambatan sebelum sampai di atasnya. Sebab siapa yang tahu bahawa kita akan sampai atau tidak pada jambatan itu? Boleh jadi kita akan berhenti jalan sebelum sampai ke jambatan itu, atau mungkin pula jambatan itu hanyut terbawa arus terlebih dahulu sebelum kita sampai di atasnya. Dan boleh jadi pula, kita akan sampai pada jambatan itu dan kemudian menyeberanginya.

Dalam syariat, memberi kesempatan kepada fikiran untuk memikirkan masa depan dan membuka-buka alam ghaib, dan kemudian terhanyut dalam kecemasan-kecemasan yang baru diduga darinya, adalah sesuatu yang tidak dibenarkan. Kerana, hal itu termasuk thulul amal(angan-angan yang terlalu jauh). Sesungguhnya tindakan itu pun yidak masuk akal, kerana sama halnya dengan berusaha perang melawan bayang-bayang . Namun kebanyakan manusia di dunia ini justeru banyak yang termakan oleh ramalan-ramalan tentang kelaparan, kemiskinan, wabak penyakit dan krisis ekonomi yang khabarnya akan menimpa mereka. Padahal semua itu hanyalah sebahagian dari kurikulum yang diajarkan di "sekolah-sekolah syaitan"

Syaitan itu menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan kepapaan (jika kamu bersedekah atau menderma), dan ia menyuruh kamu melakukan perbuatan yang keji (bersifat bakhil, kedekut) ; sedang Allah menjanjikan kamu (dengan) keampunan daripadaNya serta kelebihan kurniaNya (Al-Baqarah:268)

Mereka yang menangis sedih menatap masa depan, adalah yang menyangka diri mereka akan hidup kelaparan, menderita sakit selama setahun, dan memperkirakan umur dunia ini tinggal seratus tahun lagi. Padahal, orang yang sedar bahawa usia hidupnya berada di "genggaman yang lain" tentu tidak akan menggadaikannya untuk sesuatu yang tidak ada. Dan orang yang tidak tahu bila akan mati, tentu salah besar apabila justeru menyibukkan diri dengan sesuatu yang tidak diketahui secara pasti hakikatnya.

Biakan hari esok itu datang dengan sendirinya; janganlah anda menanyakan khabar beritanya, dan jangan pula anda menunggu waktu itu. Sebab, hari ini anda sudah sangat sibuk.

Jika anda hairan, maka lebih menghairankan lagi orang-orang yang berani menebus kesedihan suatu masa yang belum tentu matahari terbit di dalamnya dengan bersedih pada hari ini. Oleh kerana itu, hindarilah angan-angan yang berlebihan.

Dipetik dari buku La Tahzan karya Dr 'Aidh bin 'Abdullah Al-Qarni

Guru: Dikeji atau Dipuji?

Marcapada apabila tibanya Hari Guru, hanya cerita-cerita yang indah sahaja dapat didengari. Walhal cerita yang sahih, tanyalah pada empunya diri yang bergelar guru. Memetik kata-kata seorang wartawan rancangan televisyen kerajaan, RTM, yang mengatakan nasib guru kini semakin dibela. Tetapi dalam masa yang sama, terpampang pula di dada-dada media cetak yang menceritakan guru-guru dituduh 'sengaja' merotan atau memukul para pelajar. Apabila sudah keluar sahaja di akhbar, majoriti masyarakat yang berlagak hakim terus menghukum bahawa guru yang bersalah. Hebat sangatkah masyarakat kini hinggakan mampu menentukan siapa yang bersalah tanpa ada soal siasat dilakukan. Bulat-bulat sahaja kita mempercayai apa yang tertulis di akhbar yang tidak pasti betul atau salah.Walhal, apabila dikaji semula, murid tersebut sudah penuh dengan rekod kesalahan disiplin. Yang terpampang di akhbar hanyalah cerita-cerita yang baik-baik sahaja. Mana mungkin guru-guru yang telah bertahun-tahun dilatih akan sengaja memukul para pelajar. Lebih hebat lagi, para guru ini telah ditapis dari puluhan ribu rakyat yang mahu bergelar guru. Bagaimana media elektronik dan media cetak yang bersumberkan cerita yang sama, tetapi menyiarkan cerita yang berlainan? Siapa yang betul atau siapa yang salah? Fikirkanlah wahai masyarakat, siapa kita untuk menghukum golongan yang telah menyambung tugas-tugas para rasul, para ulama, para da'ie. Mereka ini jugalah yang telah mengajar anak-anak kita. Mereka ini jugalah yang mengasaskan sebuah negara bangsa.

MASNAWI SEORANG SASTERAWAN

40 tahun dahulu,

Bermula dari Balai Budaya bersama ribuan perjuang,

Aku usung sebuah "Keranda 152" hingga ke Parlimen,

Seorang menteri Parlimen keluar berbasa-basi,

Tertancaplah kembali Perlembagaan 152 di tanah bebas ini.

Kini,

Seusai 40 tahun meninggalkan kita,

"Keranda 152" ini kembali dikorek,

Tanah perkuburan pun kembali merah,

"Keranda 152" ini diusung sekali lagi,

Tapi wujud sekelumit kelainan,

Destinasinya ke Istana Negara,

Dan aku yang mengetuainya pula.

Kenapa semua ini berulang kembali?

Adakah kerna santunnya bahasaku ini?

Santunnya hingga mataku pedih,

Tekakku kering-kontang,

Di mana estetikanya "bekas" bahasa ilmu ini,

Yang merupakan zat kita.

Bahasa-kebebasan dan kemerdekaan

Bahasa-modenisasinya sebuah tamadun

Bahasa-erti sebuah percakapan

SELAMAT HARI GURU

Dia yang mengajar Malaikat membaca,

Dia yang mengutus Jibril untuk mengajar Muhammad,

Dia jualah yang membolehkan manusia membaca,

Kerana Dialah pemilik segala ilmu.

Seusai berlalunya Zaman Rasulullah,

Seusai lenyapnya Zaman Khulafa' Ar-rasyiddin,

Seusai malapnya Zaman Abassiyah dan Umaiyah,

Seusai berakhirnya Era Kegemilangan Melaka.

Kini,

Tugas para Rasul terpilih,

Tugas para Ulama',

Tugas para Dai'e,

Diteruskan oleh sekelompok manusia terpilih.

Kelompok manusia yang akan mengasaskan Dinasti Melayu,

Cekalnya kelompok manusia ini,

Tanyalah pada dinding dan tingkap madrasah,

Kelompok manusiawi ini siapa lagi kalau bukan GURU.

GURU - Lantera Kehidupan Masyarakat

GURU - Kegemilangan Dan Kejayaan

GURU - Disiplin Dan Sahsiah.

Nukilan

Rahman Al-Farisi

Kuala Kangsar

12 Mei 2010